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内容简介：本书由《存性编》《存学编》《存治编》《存人编》合成。《存性编》批判了宋儒以善为天命之性的观点。强调理、气、性、形不二，反对将性二分，主张没有气质之外的人性，只有气质之性。认为人的恶行不是气质所成的形体所致，是后天“引蔽习染”的结果。《存学编》以辨明学术为主，认为圣贤立教与异端有别，圣贤之学在于事事表现为实用，而异端则是空谈心性，以此批评性理儒学的空疏，崇尚实学。《存治编》主张托古改制，倡导效法三代，恢复井田、封建、学校等王治，表现了对当朝制度不满的社会思想。《存人编》反映了作者对佛教、道教的非议。