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雨中玫瑰
本书收录《秋水》《尘烟》《雨中玫瑰》《秋月》《平平的世界》《寂静的营盘》《我的两个战友》《葡萄园》8篇中篇小说作品。
旋转
本书为中国当代短篇小说集。书中收录了《美丽家园》《旋转》《动物世界》《城市猎人》等作品。
巾帼传奇自流芳—中国历代女杰撷英
本书选取了中国从先秦到清末的杰出女性，介绍了她们的成就和事迹。她们当中有政治家、军事家、文学家等，几乎各个朝代各个行业都有人入选。
黄昏不晚
本书是一部短篇小说集，也是第一部描写干休所生活的系列小说。全书以“系列”的形式用十七个故事描述了常益玉等人在面对亲属、子女、战友、老上级、警卫员及故乡与往事所表现出的人性光辉，令人感动，催人泪下。小小干休所尽显人间冷暖，常常成了劝导向善与传达爱意的营地。作者不急不缓，用清新自然、深情委婉的语句讲述这
血海潮(第二部)
本书共分五十回,包括骆亿成私访到华阴,顾洪勋投亲陷洛口;金霸雄跨乌盖山,小翠力救顾公子;荒山义女侍病客,僻县清吏遭恶星;钱晓楼无奈说姻缘,潘红玉有心欺孤寡;骆太成惧内留客,颐洪勋察情避亲;施良遗金客店中,红玉送情书院夜;暗使计秋月送酒,漫设词浪妇行权等。
昙花之恋—郁达夫与王映霞
本书主要内容包括:天涯茫茫夜归人、最是朱颜醉眼时、当时共我赏花人、自从别后盼相逢、赢得阴睛圆缺意、青鸟殷勤为探看、无尽相思无尽处、别离不似相逢好、想当时伊人回顾、几回魂梦与君同等。
行得春风下秋雨
本书共为四辑,包括“华夏之魂”“风景人生”“岁月镂痕”“心灵有约”,收入了作者的代表作品《与泰山对视》《高山仰止》《疑是银河落九天》《松海听涛》《野生鸟类趣事》《眼睛,永远望着明天》等近五十篇。内容一部分是有关泰山的文字,冯骥才评价“她的感受、述说、思考和激情,全都与泰山的高山大壑,巨石长木,浓雾清
我所知道的蒋介石
本书囊括了人民政协征集的“文史资料选辑”和“文史资料存稿选编”中所有关于蒋介石的“亲历、亲见、亲闻”史料。全书共五章：第一、第二、第五章按时间顺序，基本覆盖了蒋介石从登上政治舞台到失败的全过程；第三章讲述派系纷争、第四章着眼于日常小事，时间跨度较大，因此单独成章。
梦香泉
本书收录了《梦香泉》《康定城外》《老咸菜》《二哥》《乡愁》《无果花》等小说作品。
哈姆雷特的独白
本书收录了《失手》《告别时刻》《哈姆雷特的独白》《沐浴》《传家宝》《失踪人口》《内保》《移风》《易俗》等十余篇小说。这些小说无不充斥着心机与生机、私情与大爱、深情与薄情、看破与执迷的对立,发人深省。
浅笑慰流年
本书作者写流年往事，写隽永亲情，写亲子互动，写红尘感悟，收录了《寒苦滋味长》《生命，是一个归于孤独的过程》《我的拥有，就在我身》《哑光的美》《虚度光阴》等作品。
与虞山为邻
本书作者的散文诚实、简洁，富有个人情怀。他写故乡、写虞山、写常熟城、写读书笔记，所写皆是个人经历的往事往物，也是阅读思考的收获，收录了《电影船》《少年事》《童年的玩具》《老屋往事》《狄家浜》《米》等作品。
门
本书主要是写作者参与扶贫和支教这些公益活动过程中的所见所闻以及通过支教自已的一些感悟,体现了在这一系列公益活动中自己心路历程的变化和内心的成长。
以图为文—中国古典绘画中的文图对话—the dialogue between words and images in classical Chinese painting
本书分为上下两篇，包括“中国古典绘画中的文图关系”“中国绘画艺术中文图关系的经典——题画诗”等内容。
小侠诛仇记
本书为何一峰武侠小说的代表作品之一。出身于武林世家的少年的柳星胆，为报父仇，遍寻名师，学得本事，闯荡江湖。在寻找杀父仇人的同时，也做了许多行侠仗义、除暴安良的善事，在这个过程中也遇到了自己的红颜知己。
鳌江文脉
本书分三个篇章：第一篇“千年古镇”，介绍从商周至五代的古迹遗存，历数宋元明清出现的鳌江人物及代表性事件。第二篇“百年商埠”，从鳌江港对外开放、民国建镇到抗日战争、解放战争各时期，收集影响鳌江的重要人物和重大事件。第三篇“瓯越名城”，即中华人民共和国成立后，鳌江迅速崛起的工商业和不断涌现的各领域的杰出
毛泽东评点中国古代辞赋赏析
本书共收录毛泽东评点屈原、宋玉、贾谊、陆机等27位辞赋家35首作品，每首作品分为原文、注释、毛泽东评点和赏析四部分。赏析则对毛泽东的评点本身的意蕴加以讲解，希望能给读者带来思想上的启迪和美感赏受。
毛泽东评说中国古代十大明君
本书收录毛泽东评说的轩辕黄帝、秦始皇、汉高祖刘邦、汉武帝刘彻、魏武帝曹操、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋和清圣祖玄烨等，都是在中国古代历史上做出过积极贡献的好皇帝。评论他们是非功过。本书对毛泽东评点内容加以解析，包括这些皇帝的生平，事迹，轶事,影响等。在今天仍有参考借鉴意义。
中西哲学全球正义思维研究
在社会正义及其实现方式和途径问题上，中国传统文化，特别是传统儒学的思维方式，往往偏向于仅仅从人的道德觉悟层面寻觅正义的内在根据，从而侧重德性正义。而西方现代性的正义学说，则在自然人性论基础上，以理性经济人的先验预设为出发点，希冀通过自由竞争的合理制度安排确保社会正义。由此造成人心与制度两分法的中西传